Imagini si simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios

Imagini si simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios - Mircea Eliade …surprinzătoarea vogă a psihanalizei a impus câteva cuvinte-cheie: imagine, simbol, simbolism au devenit, de atunci, monedă curentă. Pe de altă parte, cercetările sistematice asupra mecanismului „mentalităţii primitive” au scos în evidenţă importanţa simbolismului pentru gândirea arhaică şi, totodată, rolul lui fundamental în viaţa oricărei societăţi tradiţionale. Depăşirea „scientismului” în filozofie, renaşterea interesului pentru religie după Primul Război Mondial, multiplele experienţe poetice şi, mai ales, investigaţiile suprarealismului (cu redescoperirea ocultismului, a literaturii desperării, a absurdului etc.) au atras atenţia marelui public, în planuri diferite şi cu rezultate inegale, asupra simbolului considerat ca modalitate autonomă de cunoaştere. Evoluţia aceasta se înscrie în reacţia împotriva raţionalismului, pozitivismului şi scientismului veacului al XIX-lea şi e deja aptă să caracterizeze cel de al doilea sfert al secolului al XX-lea. O asemenea convertire la diverse simbolisme nu constituie însă o „descoperire” cu adevărat inedită, un merit al lumii modeme: aceasta, restituind simbolului funcţia lui de instrument de cunoaştere, n-a făcut decât să reia o orientare generală în Europa până în secolul al XVIII-lea şi care este, în plus, conaturală altor culturi, extraeuropene, fie „istorice” (de exemplu, cele din Asia sau din America Centrală), fie arhaice şi „primitive”. …redescoperirea valorii cognitive a simbolului de către Europa Occidentală s-a produs în momentul în care aceasta nu mai este singura «creatoare de istorie», când cultura europeană, în loc să se claustreze într-un provincialism sterilizant, se vede constrânsă să ia în consideraţie şi alte căi de cunoaştere, cu alte scări de valori decât ale sale. În această privinţă, toate descoperirile şi curentele succesive având legătură cu iraţionalul, cu inconştientul, cu simbolismul, cu experienţele poetice, cu artele exotice şi nonfigurative etc. au ajutat indirect Occidentul, pregătindu-l pentru o înţelegere mai vie, deci mai profundă, a valorilor extraeuropene. Mircea ELIADE CUPRINS: Prefaţă de Georges Dumezil Cuvânt înainte Redescoperirea simbolismului Simbolism şi psihanaliză Perenitatea imaginilor Planul cărţii I. SIMBOLISMUL „CENTRULUI” Psihologie şi istorie a religiilor Istorie şi arhetipuri Imaginea lumii Simbolismul „Centrului” Simbolismul ascensiunii Construirea unui „Centru” II. SIMBOLISME INDIENE ALE TIMPULUI ŞI ETERNITĂŢII Funcţia miturilor Mituri indiene ale Timpului Doctrina despre perioadele cosmice „Yuga” Timp cosmic şi Istorie „Teroarea Timpului” Simbolismul indian al abolirii Timpului „Oul spart” Filozofia Timpului în budism Imagini şi paradoxuri Tehnicile „ieşirii din Timp” III. „ZEUL LEGĂTOR” ŞI SIMBOLISMUL NODURILOR Suveranul înfricoşător Simbolismul lui Varuna „Zei legători” în India antică Traci, germanici, caucazieni Iranul Paralele etnografice Magia nodurilor Magie şi religie Simbolismul „sitmiţtrlor-limită” Simbolism şi Istorie IV. CONSIDERAŢII ASUPRA SIMBOLISMULUI SCOICI LOR Luna şi Apele Simbolismul fecundităţii Funcţiile rituale ale cochiliilor Rolul scoicilor în credinţele funerare Perla în magie şi medicină Mitul perlei V. SIMBOLISM ŞI ISTORIE Botez, potop şi simbolisme acvatice Imagini arhetipale şi simbolism creştin Simboluri şi culturi Observaţii asupra metodei Indice

RECENZII

Spune-ne opinia ta despre acest produs!

scrie o recenzie